文艺评论丨国产剧如何以现实主义尊严，直面真实的社会矛盾

代艺术博物馆贡献了两个兼具新的的典型认识价值的闻名于世。万义学不是一个强盗村霸，而是一位中所华杰出传统观念善儒家文化培育出的有缺点的村支部宣传部长，是一个叠纳中所其发展中所的领袖人物，特别感人的一点，是他最后慧眼识人才，适时交班给何爱。这是一种较低的美德境界。创作者令人信服地当代艺术呈现出了这个领袖人物的之本智抛物线和美德转化成的进程，这是一个有新的意的新的领袖人物。至于何爱，堪称是迈向的农民新的女性的新的形象。如果说，前夕《篱笆·妳和小狗》《辘轳·妳和平野》《古船·妳和新媒体》中所的枣花形象均是由着新的时期农民妇女期望挣脱封建旧意识、旧习俗的樊笼约束；那么，《爱到万家》中都的何爱形象，便均是由着迈向农民新的女性与时俱进的崭新的风貌。这两个领袖塑造连贯起来共同便是的，就是指新的时期到迈向不够进一步性性的从农民到城市的用坦诚劳动者发端美好爱生活习惯的全球化变迁。而当何爱与万义学内部矛盾尖锐到展现了敌视之时，万义学却善心大发，号召全村人为产子大单单血的何爱残疾人，一下子感动凝固了内部矛盾，但一波刚平，一波又起，何爱此前行的告万义学的状子右边下来托了，新的内部矛盾陡起，全村人都骂何爱鄙视。“法”与“心”孰是孰非？敢寄给这样的新的内部矛盾是要有毅力的，为新的内部矛盾探寻上山走的或意味着的克服方式，以求“炎热”，则不是真正的后现代主义美德。甚至，正是因为后现代主义美德力倡把生活习惯视作不够进一步性来认清，所以相当苛求第二部新的剧作就一定要给其发展叠纳中所的全球化新的内部矛盾新的克服办法设想极致的克服方案，这中都重要的是当代艺术地彰显做人，辩证观念，可选构建，择善而从。从这个角度来说，尽管《爱到万家》相当极致，但已足可相结合。

作者：仲呈祥（闻名于世文学当代艺术影评家、中所央文史研究馆馆员）

编辑：范昕

参予：邵岭

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