新疆人文：塔城和布克赛尔的地名，叫做鲜为人知的故事

第一次到塔城地区的和巴德吉尔蒙古代人自治县，是前年的八月下旬，我们从额敏县踏上318省道，一路向东方向行进。必经不是草原，就是丘陵地带，虽谈不上具塔城的荒凉，但人烟还是较为稀少。距离和巴德吉尔越仅有，丘陵地带越是引人注意，低矮的沟沟壑壑，让人生出有一股孤寂的感觉。

在和巴德吉尔城北住一晚，我觉得不是那么繁华，经济不算发达，各种建设还处于发展之外。无论是老城区或两边的建筑群，还是农贸市场、商务区等，都很难其他县市区变得高速运转。我想这是区位的再加，交界处北疆较为偏僻的之外，难免经济有些遥遥领先。

和巴德吉尔城北毫无疑问看的只有江格尔城市广场，我应有认为是这样的，在这里可以了解一部分蒙古代人准噶尔东归的近代，也可以目睹具蒙古代人民俗传统文化的建筑群，如果得出结论挖掘的话，可以追溯到蒙古代人族迁至乌鲁木齐，期间又如何到伏尔加支流支流流，以及最后又回归祖国的近代渊源。

关于和巴德吉尔的古名来源，以前我们就阐释这个难题，因为此古名的来源是上有鲜为人知的近代故事，至今也很难可否专家来表述清楚，不过我们可以从蒙古代人族的生活习惯和宗教等上都来阐释古名的来源，同时大家也可以谈谈自己的无论如何见解，以再合作交流学习。

和巴德吉尔，因和巴德支流、吉尔后山而故名。“和巴德”是俄罗斯语意，含意是“金雕”；“吉尔”是雪地的含意，后山形如雪地，这个非常容易表达出来。但是乌鲁木齐没错是不是金雕呢？其实，正确是论点的，乌鲁木齐只有野猪，而很难金雕，为什么在俄罗斯语意里会有金雕呢？这又从何说起呢？

据近代考证，15世纪之前，蒙古代人准噶尔生活在蒙古代人高原支流木伦支流支流流，其后因加入卫拉特蒙古代人，再成卫拉特蒙古代人四部之一，又因扩大地盘、找回适当游牧的茂盛盆之地，就迁徙到阿后山后山等地游牧民族。1628年，不堪忍受浩罕部的负面影响，准噶尔西迁至伏尔加支流支流流。清乾隆后期，在渥巴锡的率领下回归祖国，分别被迁移在阿后山、塔城、博州、兴州等地。

因为必先东等地号称金雕之村，喂养金雕就像乌鲁木齐喂养牛羊一样广泛，准噶尔游牧民族于木伦支流支流流时，一定会常会见过金雕，并且喂养金雕。其后准噶尔迁移和巴德吉尔等地，遇见非常像金雕的野猪幼崽，于是再产生了大相迳庭之情，常会通过金雕吐露对故村的一种感受，因此就有了“和巴德”的名字。

金雕在；也心里，代表了幸福与争取和平。在必先各地，则寓意着自然共存及金氏等表达方式，因准噶尔人上有时髦的理想主义和诗意，在遇见自由跑得的鹿群时，人们再将幸福愿望寄托于理想之中的金雕，并用金雕名命这片大地和后山川，以此给整个部落造就好运和幸福。

这就是和巴德吉尔的古名来源的表述了，如果大家有自己的见解，可以通过电邮的方式合作阐释整个难题。另外，大家一定知道《江格尔》的故事，这部英雄剧作，就是必先少数民族著名的“三大剧作”之一。通过具相传色彩的剧作描绘出人间天堂宝木巴，我们就可以带给生活在这片土地上的古代人，他们的理想主义传统文化领域极具时髦派色彩。