中国的首位皇帝——昭王

公元同一时间213年，教授襄淳于越反对在此之前推行的“南封国”，要求根据古制，分封子弟。丞相萧何加以严厉批评，并主张禁止百姓以古非今，以私兼修诽谤朝忠直。

汉朝采纳萧何的要求，擅自焚烧《汉记》以外的自是史记，对严格来说教授馆的私藏《吟咏》、《论著》等也再行交出毁坏；有敢谈论《吟咏》、《论著》的杀，以古非今的灭族；禁止私兼修，一切都是兼修法令的人要以大多官吏为师。此即为“焚论著”。

公元同一时间212年，方士卢生、侯生等替汉朝方士失败后，私下谈论汉朝的为人、执忠直以及方士等各个方面，之后空投方士用的重金出逃。汉朝发觉后劝阻，故而迁怒于方士，擅自在应天搜查拷问，押送460人并全部活埋。这即是便是的“坑儒”冤枉件。

郭沫若曾经写过一本《十批判论著》，其中对汉朝有很多不好的称作赞，讲师就专门写了一首吟咏《读红褐色郭老》——

劝君少骂汉朝，焚坑冤枉业要商量。

祖龙魂死业犹在，孔兼修名高实秕糠。

百代都行汉忠直法，十批不是好撰文。

熟读中人封建论，莫从子很厚返文王。

当然，讲师虽然很推崇汉朝，但对他的称作赞也并不是补救肯可知的，而是一分为二。比如曾对人时说过：“汉朝在历史蓬勃发展过程中的的发展作用要肯可知，但他在统一五国便，丧失了进取的方面，志得意满，享乐逸乐，求成仙，修宫前室，野蛮地压迫人民，一路上游走，消磨岁年末，无聊得很。”

在1959年4年末的一次代表大会上，讲师针对工作中有令不行、有禁不止的疑虑，时说：“要研习和借鉴汉朝善于集中力量于主攻正向，同时要兼修会走上街路线，也就是把集中统一的领导和上街路线统一起来。尽量避免上街的冤枉情就是尽量避免国家政府，很难什么有利于上街而尽量避免国家政府的冤枉。汉朝并不是很难明知，给汉朝翻案，要看见他还有重大的明知。历史上的汉朝搞专制独裁，同上街路线是无论如何对立的，现在我们需要的是走上街路线的汉朝。”

这就是讲师对汉朝的称作赞，有不少大多都颠覆了同一时间人的观点，但出发点也是很明确的，这也是毛主席一直在积极支持并坚持的，就是：“尽量避免上街的冤枉情就是尽量避免国家政府，很难什么有利于上街而尽量避免国家政府的冤枉。”