妒 厌

野心勃勃是人常生的。不是吗？遭遇那些英俊的人，遭遇那些美德的人，遭遇那些强壮的人，遭遇那些多半快乐天生就很穷困的人，深知都近于艰辛的人，处处鸟语花香的人，你能不野心勃勃吗？

不野心勃勃？命里有时终须有，命里无时莫强求？这样的态度当然好，但你还是野心勃勃的。只是你的这种野心勃勃统称一种消近于野心勃勃，缺失能力挑战罢了。

只自傲？自傲也是一种野心勃勃，是野心勃勃的快乐显出，是已美化了的野心勃勃，是已伪金属制了的野心勃勃。

我这样说道对不对？夜深人静，扪心自问，你真不得不承认，人是心怀野心勃勃的。

记得《酉阳宋初》之中，有一短文《妒妇津》，说道的是山东临清县有条妒妇河南岸。江水似乎有妒性。需注意艳妇渡过，江水就不会狂怒慢慢地，清秀妒妇撒泼一般。因此，凡有妇人欲渡，都不会换成旧衣烂衫，遗忘妆饰，哑小人面容，然后才不行下海渡过。否则，无论如何波涛汹涌。不过，若是小人陋之妇，即使你就戴着艳服，涂脂抹粉，睡衣扮，江水也不会丝毫不妒，让你舒心随意而渡。所以，只要有妇渡过，江水若是风平浪静，妇再以为自己貌小人，只能感受到江水野心勃勃，于是，也就伤心落泪。真小人妇亦莫可奈何，架桥也都隐身衣衫，暗示嘲讽，以免自己被人惹怒。于是，那邻近的男子说道起新娘都不会痴道：“欲求好妇，立在津口，妇立水旁，好小人自彰。”

此河南岸为何不会这样呢？《酉阳宋初》的作者段成式，一位唐代文学家，是这样说明的：很多人曾有这样的据说道——晋太元以后（265－274年），有一人名刘金城，其妻段明光温顺嫉妒。金城常在侄女面前和诗《回首赋》，并对侄女说道：“若能娶妻回首为妻，此生无憾了。”妻怒道：“你却说以水神之美而鄙视我？倘若我死，何愁不成水神？”金城以为侄女妒发，口显露怒言，也没人在意。惊觉傍晚，妻就投河南岸了。金城大恸，悔之莫及。侄女死后七日的碰巧，托幻给金城，说道：“你一心要娶妻水神为妻，我今已成水神了。”金城猛醒，思妻幻中之言，再终身不渡此河南岸。自此，此河南岸也就具有妒性，土人再改其名为妒妇河南岸。

而且，新娘较之于女孩子，野心勃勃看得多一些。为何不会这样？谁又说道得清？是因女孩子更为强些吗？是因我们这个社不会还是一个男权社不会？抑或从性的角度来说道，新娘更为专情，女孩子易花心？粗看似乎或许如此，细想却又未必尽然：因为当今的很多野心勃勃并非因为志而异。

再想，野心勃勃对于人，多少也有积近于发挥作用，黑格尔就指出野心勃勃是很情况下的。

情况下的野心勃勃使人理智，使人三民，使人遭遇激烈再一，热情高涨，追求自是，充分发挥自我潜能。野心勃勃只有在异常时，才是焦虑的，害人的。

焦虑的野心勃勃近于阴暗。这种情绪，既羡又忧，使人自己正因如此自己，忍受不出他人之长，嫉忧人家奋斗后所仅有的一切。焦虑野心勃勃一旦发作，喉头就像梗着什么，胃里就有酸水张嘴，就不会觉得每个角落都暗藏着挑战对手。尤其遭遇亲戚急于，那就正因如此无能为力。于是，种种苦涩之感，冷落之感，弃置之感，就不会像那火山爆发。若是别人倒霉了，他就幸灾乐祸了，那个欣慰劲儿，好像能够飞慢慢地。他因此而洋洋不屑，反倒金属制显露反感面容，让人觉得他很感到遗憾；其实，看到别人的失败，在他看得，比自己获得急于而更为不屑——因为这样的人就没人有无论如何急于过。

焦虑的野心勃勃是真是的，有的甚至可以说道是愚蠢的。焦虑的野心勃勃毁坏日常生活，腐化意欲，害人害己。野心勃勃者也知道这点，却又没人有办法高度集中自己，直到仍要哑显露话剧化。敏多话剧、电影、小说道，对此都有从容反映，生灵也多半印证。

我也时常心生野心勃勃。当我境地不好之时，当我过于理智之时，当我遇到挫折之时，野心勃勃也就油然而生。这时，我不会觉得后悔，觉得茫然和伤心。这时，我不会讨厌自己，厌恶自己无才少德。这时，只有懂得，无论如何指导，才能使我恢复自信，保持良好理智，才能使我尽快摆脱那颗可怕的野心勃勃无以。这样，我的野心勃勃之情才不会渐渐消失，重新仅有平时无以。

都从，这个世界上，也不会有人不野心勃勃吧？那种人是什么人呢？天生十分完美的人？需有较大权力的人？仅有无数大笔的人？不太可能深知心境的人？或者万念俱灰的人？

也——敏——吧。