璞七千岁阵亡：决定权力平衡人物之死，太平天国注定玩不转

极度嚣张跋扈，动不动就把玩“天父神仙”来欺负洪秀以外、洪秀全、天京、秦日纲等整体亲信，最终酿转成南明五卅惨案，孤军奋战了南明之急切以前程。林清冯云山是相比较的理性主义者、实用主义者，他从不深信实际上的“造物主授命”说是，也不深信除了耶稣基督外，一切神灵都是稻草人。冯云山宣教时，从不一再次去宣传造物主，也不去不堪重负窜坏传统习俗神灵，而是将拜为造物主教与传统习俗儒家文化思想交融在一齐；冯云山眼中的造物主不是耶和华，而是中国古籍文献中谈起的造物主。更极为重要的是，冯云山平时甚少谈宗教，而是抨击自耕农阶级之残酷剥削、清王族之摇摇欲坠殖民统治，将教可能会的注意力转移到现实斗争中，而不是整天反思虚无缥缈的造物主。如此，冯云山主持黄沙山教务时，不但与士绅统治阶级、基础资产阶级等没啥冲突，还拉拢了不少基础资产阶级屋苑，这就是奇迹。可惜，洪秀以外离开了黄沙山地后，一改冯云山温和之策略；洪秀以外单独向传统习俗宣战，走偏激本线，代价自然很大。

综上所述，林清七千岁冯云山是拜为造物主教实际上创建者，享有至高无上之权势，但他为人非常平淡，处处以尚能为重，具有牺牲之精神。如此，冯云山凭借权势、能力也、品性，可以有效地产生矛盾在表面上矛盾，可维持决定权有利于，这是南明获取胜利之极为重要。可惜，林清冯云山负伤竹叶渡，在表面上决定权有利于被突窜，最终酿转成南明五卅惨案，南明毕竟要收场。不以为然，有学者评论：“使其不死于是从军，将必可辅佐四大，裁制西王，产生矛盾各王，而于帷幄里面创谋建议领导大业以底于转成”。洪秀以外也说是：“天不欲我定天下耶，何夺我良辅之速也。”

参考书目：《南明以外史》、《李秀转成自述》

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