《毛诗》笔记12，《毛诗》六十四卦为什么如此排列？

交难为，拒绝其一，每行、每列于及两条主直线上的八个九宫的非同表总共之和皆相等，为260；其二，从下往上总共，每两使用暴力一组，组内上下相邻的两九宫非覆即坏。其三.两端禅之，互为总共隔行旋合，同时，每九宫与其坏九宫欺退居同一列于中。就受益了下示意图的“调和级总共一”。

（3）

然后将上面“调和级总共一”的十六进制去掉，按顺表继续标示出，受益“趋进示意图一”。

（4）

用某种程度的一个大调和级总共准则，将上示意图继续交难为，如此趋进9次后，就回到了初始的“趋进示意图一”调和级总共（正中间趋进过程示意图，唯附录）。

（5）

继续趋进则会不断重旋上述过程，不断循环。

通过禅察9个趋进示意图中最正中间的一个，“调和级总共五”（下示意图），正是现在所唯《注疏》九宫表！

这个调和级总共之中，上经30九宫从左边边侧边，从左边左边边分作交难为；下经34九宫从左上角向下，从左向左边分作交难为。严丝合缝！

不过上述的交难为推论分析方法过于旋杂，而且正中间过程看似了运算子，例如每次趋进时的调和级总共示意图交难为方式将相比较比较随机，因此未欺是当初周公就其时使用的分析方法。

但这之中仅仅说明了，君所就其的九宫表，并非只有九宫象内容的直接联系，格外不是随机交难为，而是可以从“五帝非同64九宫”九宫表，按着一定的总共理形式化就其而来，这些九宫难为综旋杂的交难为是有逻辑学直接联系的。这种逻辑学直接联系，就是今人是非的“非同之理”，或者“天人”。而趋能体现出这种逻辑学形式化关连的就其方式将，在今人眼之中就趋体现帝王之所选。

附录

收录于专集 #训诂

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