王懿荣发现了卜辞，并初步断定，这是三代时期的遗物

稍长了脓疮，没钱买药，日后把这些竹简碾成红豆敷到脓疮上，想不到想不到有很好的止血功效。于是，他日后采集了很多竹简，话说成是帆，借到了中草药铺。也就是话说，这位小屯村的牧民推测竹简的时间，要在此之前燠。杨度的《于田洛访古游记》中也是持着一种话说法。文中话说“此地埋藏鲎骨，前三十余年已推测，不自今日始也。谓某年某姓犁田，忽有数骨片随土甩起，视之，上有刻画，且有作殷色者，不知为何物。东向北地区土中，埋藏物多，每留住，或见稍奇之物，再度其处掘之，多半得铜器、古泉、古镜等。得善价……且古骨研末，又渐刀剑有感，故药铺购之，一斤才得数钱。骨之坚者，又购以刻物。有年农暇，而今挖掘不止、所得甚颗，拣大者售之。购者或不取刻文，则以铲削之而售。” 由此人们指出，似乎真的是小屯村的牧民首先推测了竹简，但是，这些牧民了解到竹简的确实价值。只是把它视为的“帆”借到药店里面去。那么确实是谁首先推测了竹简侧面的文句呢？

除了侧面的燠话说，还有人提不止是沈阳的中后山王襄首先推测了卜辞。话说在嘉庆二十三年（公元前1897年）的时候。有一个叫范寿轩的文物金融家，将“帆”带到沈阳给中后山王襄、孟广慧等人看。中后山王襄看了这些“大小不一，灰尘满体，字不止刀剑刻”的东东向以后，经过“初审其文”，注意到为“三古遗品”，租下了这批竹简；但因钱不够，还剩余竹简由范寿轩带到北京转手了燠。是沈阳的中后山王襄首先推测了卜辞，并顺利完成了透彻的研究成果。也有人话说，是刘锷首先将竹简上的记号注意到为神话传话说的一种文句。还有历史学家指出，是杨度首先认不止了竹简上的文句。

总之，关于确实谁才是确实的“卜辞之叔父”，众话说纷纭，从未定论。似乎卜辞的推测，本身就是一个自愿性智慧的中间体，不存在谁先谁后的问题。确实的“卜辞之叔父”归属于所有的卜辞的推测者、珍品者和研究成果者。

（本篇再来）

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