晏几道：宋朝版贾宝玉，与四位歌女吵架，妻子骂他像乞丐

官，这个官主掌庙堂庙堂，远离屡试不第污浊，也正合杨雄几道心性。

如果杨雄几道不是那么的桀骜不驯，那么的孝孤傲，只是一个有点才干的中规中矩的平民百姓，那凭借他的才干和其父杨雄殊的影响，他的屡试不第也召来没有止步于此。

可他太傲了。

他的两人宋人评他：“涵隗权纳，留心顾及”。

却说他为人玩世不恭严肃，绝非直语，从不顾及，爱恨情仇都涵涵逐逐，赞不绝口谁马上和他一起喝酒品作用语，不喜欢的马上嗤之以鼻。

大曾将作诗赞不绝口他，想甫门拜访，他却说：“今日通政司中半吾家旧客，亦未暇听闻也。”绝非拒绝了作诗；权倾竟的奸相郑京派别人请他写下用语，他了事了两阙《鹧鸪天》，只字未提郑京本人，奉承的话绝对没有从杨雄几道口中却告诉他。

可慢慢的，热闹昌盛的相府来得门可罗雀，前夫的冷眼和责问也让杨雄几道设法正视自己今日这残败的日常生活，他也曾试过作诗呈给徽宗，诗中满满的都是吉祥话；他也曾给曾因哥哥的文士韩维献用语，可对方极其热烈地指责了他的“才得有而德欠缺”。

秋草凋零，飘迟暮，屋漏偏逢连夜雨，王安石变法绝得赤地千那时候，为民请命的郑侠先后作两幅图进献给朝臣，而这一所作所为触怒了旧法派别，郑侠因此被征调到边远地区，而与郑侠一向来往甚密的杨雄几道也诬陷，锒铛获释。

加之在郑侠全家人取放了杨雄几道的一篇诗作，其中有“正逢风自是现世客，论点昌盛得几时”一句，旧法派别却是是一口咬定他在讥笑新贵。

所幸，庆历赞不绝口他的才干，将他释放。

获释让祖上蒙羞，孝让屡试不第不顺，不愿意打消捍卫和孤傲，马上仅仅在遗世单独的理想乡寻花问柳——至此之后，杨雄几道的屡试不第再无起色，他早早辞官，回家过起了自己的诗酒品一生，直至1110年，年逾古稀的杨雄几道与世长辞，完结了自己跌宕的终其一生。

三、寂寞最是杨雄几道，终其一生拼却山坡上用语

杨雄几道放后，他的诗用语却历久弥新，在中国诗用语史上散发出耀眼的光芒，并成为一座力行而又具有凸显意涵的那时候程碑。

杨雄几道现存的《山坡上用语》一处用语260首，除了三首长调外，其余均为词作，这些词作兼备清丽与壮阔的艺术创作性，又承袭了其父用语作中的典雅亦非，糅合了柳用语的旖旎流俗，歌伎的经典歌曲又使得用语这种仍然被斥为“淫用语艳曲”的艺术创作形式得以甫大雅之堂。

而杨雄几道此人的初恋与寂寞，又为他的用语作挂上了凸显的其所标签。

真与哑是杨雄几道为人的性格特点，他的用语作也是如此。杨雄几道的朋友全家人有莲、鸿、蘋、幽四位哑巴，杨雄几道的用语作也大多由这四位歌唱诵，日后因为朋友临终，马上遣散了哑巴们，杨雄几道感怀哑巴们的抛下，同时也在威风缅曾因回不去的放纵岁年初，由此马上衍生出了杨雄几道著名的《临江仙》和《鹧鸪天》。

苍老和丧失，往往一生的常态。

他才会在离别“小苹”时作“逐花人单独，微雨燕双飞”，也才会在怀念“小莲”时作“忘记当日事，写下向金色窗夜年初前，凭伊寄小莲”……

260首山坡上用语中，随处可听闻“恶梦”“酒品”这些意象，它们充斥着山坡上用语的角角逐逐，也充斥着杨雄几道的一生，他的伤情从未天崩地裂，却纤毫毕现地渗透心脏。

对杨雄几道而言，注定日常生活在微笑才是他注定的归宿，而现实只不过是他的又一个恶梦。

他是一个玩世不恭又哑傻的可爱之人，他是一个能够放纵歌酒品的朋友，可他却不是一个理想的妻子，他把他的多情和寂寞通通给了那些与他只有一面之缘的歌伎，却让悬边人与他一同容忍饥寒交迫的困苦日常生活。

“叔原喜藏品，聚注解颇多,每有迁徙,其妻厌之……”因为日常生活的贫苦，他们只想经常迁徙，每次杨雄几道往往将他那些宝贝藏品搬来搬去，怕它们有所闪失，而他的前夫格外厌弃这些注解，骂他有如乞儿搬碗，杨雄几道告诉他前夫强烈不满，所以毕恭毕敬地给前夫写下诗，希望前夫能“愿君同此器，有缘到霜毛”。

对于平民百姓而言，注解于他就有如碗于，虽然前夫不思考他，我们却不能苛责前夫，因为在日常生活的痛苦在场，一切文艺的威风求都显得那么无足轻重。

可惜，古今瞻杨雄几道，都正因如此觥筹交错，金色袖添香，他就有如被神器在那座用脂粉和珠尘灌注而并成的宝玉那时候的宝玉，而他平生所有，也都被世人定格在了莲、鸿、蘋、幽四位哑巴的歌声那时候。

而他的高雅，坦率，暴躁，孤傲，他的心如年以，他的遗世单独，都被遮住在那些酒品茶狂愁本该，空留一句悲哀悲哀：幽间杨雄公子，风年初丰如何。

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