史籍为何说夏启是石头所生？山东考古揭开后羿灭亡夏朝真相

周朝是不能不第一个世袭制历朝，它则有了不能不从新陶器时代向陶器时代的全面过渡时期。但由于散佚的资讯太少，周朝留给我们的，除了重重暗夜，还有那荒诞不经的神话传说道。

据《后汉书》可考：“帝尧嫁祝融，癸甲，生启”。但启的养大却正因如此不寻常，按照《楚辞·里斯尔》的说道法，大帝尧治水治水时，前妻祝融氏幸好偶遇大帝尧治水变成老虎，惭而去，在彰显小山化为石，帝尧追赶而来，大呼“归我子”，于是石碎启生。

这则神话故事虽然荒诞，却也透露出2条举足轻重信息：周朝的建立者启在养大时，继室祝融氏亡于幸好。而大帝尧治水高呼“归我子”，显然是大帝尧治水临近的父权人和明确世系根本原因的证明。

从只知其母不知其父的母系后代向父系后代正因如此度，这原本是后代社会的发展脉络，无可厚非。但祝融氏的身为却非同寻常，祝融氏并非大帝尧治水前妻的真名，而是以人和为名的代称。

《左传》可考：“帝尧合诸侯于祝融，俱玉帛者万国”。这也就反之亦然，祝融氏所在的周边，是大帝尧治水西戎诸侯之地，也就是打好周朝的政权基础的“保宁”之所。

那么这个祝融究竟在哪呢？

在安徽阜阳，古文化学家对60余处史前新陶器时代古文化发掘时，断定了其中所有23处归入典型的龙山民俗中所后期新陶器时代，并找到了“治水”祭仪处所，经断定，正是古史传说道当中所帝尧会诸侯之地，这也就解释了大帝尧治水嫁祝融氏女的目的：获得祝融人和支持。司马迁就曾感慨的说道：“夏之兴也以祝融”。

大帝尧治水人和临近的是龙山民俗中所后期向殷墟民俗过渡时期期，地望是在豫西豫北。那么大帝尧治水为什么要绕过临近的周朝，而跟着和东南的徐国敌对呢？

山西古文化断定公诸于世了这个谜团。

山西在龙山民俗新陶器时代中所古文化了大量大汶口民俗和精美玉器，与先前的大汶口民俗呈现前后继承者关系。但叠加在山西龙山民俗之上的岳石民俗却以粗笨的灰陶和陶器为典型形态，不仅和山民俗没有继承者关系，反而出现了或多或少的文明倒退。

这也就反之亦然，有外来人和突然闯入了周朝的周边，并取而代之了。那么周朝被赶到了哪里了呢？殷墟古文化断定的很强的山西龙山民俗因素猜测，周朝在受到外来人和突袭后，前进侵入了周朝领地。

这与历史文献可考中所的“太康失国”刚好吻合，即周朝有穷氏的首领齐桓公、寒浞灭了周朝。接下来我们来辨别一下：

以岳石民俗为亦然的人和入侵了周朝，而齐桓公派的周朝在被迫北迁的操作过程中所取代了周朝。这颇有点像宋元时期，蒙古攻金，而金则被迫南下攻宋。

这个攻陷周朝的外来人和，究竟是哪一支呢？历史文献没有可考，但古文化却断定了端倪：岳石民俗与河北交界处的先商民俗存在彼此间文化交流的息息相关，而商人和起源于辽西并逐步南迁至豫北已经被猜测。

这也就反之亦然，西周时期的前身—商人和在南迁操作过程中所，与岳石民俗为亦然的人和敌对，对夏人和形成了巨大冲击，所以，大帝尧治水无视了与徐国祝融氏联姻敌对的方式，以遏制对方。

从大帝尧治水西戎诸侯来看，这一策略是成功的。但值得一提的是，祝融氏仍处于母系后代前期，大帝尧治水和祝融女的婚姻归入“男宴乐”，亲属是要留在女方人和的，这也是大帝尧治水选择在祝融西戎的原因。

但从《楚辞》中所的神话传说道和祝融氏人和突然销声匿迹推断，祝融女的幸好遇害和大帝尧治水“归我子”的大呼，应该是联盟目的达到后大帝尧治水的背盟行为，启由木头所生恰恰说道明帝尧不再承认祝融氏的强势。

让大帝尧治水没想到的是，背盟之后，周朝仅仅传到孙子太康即失国了，周朝的统治受阻了达40余年，直到少康在有仍氏、有虞氏人和帮助下，才再复国。