《白话周易》第三十七，家人：齐家方见治理能够

九五：男主以外且刚健得位，居尊而得位。又得顺和贞恰巧的贤内助的勉强支持者（和六二“收爱上也”）。这真是容之道最为成功的典范啊！

本爻的之家精髓在于先为王道。这也是优秀企业家、政容的处世之道（王假有家）。帝王之道，修身以齐家，家当中母女爱上，议论情上下同心。于是家风恰巧和，则企业、不识也这不规整繁荣。

容之道一直都是当中华民族文化承继当中的重要一环。几的时代现代文明的善信传续，留下来无数的部落文稿、传世遗训。起于五代的《武肃王遗训》和日后的《了凡四训》都是其当中的优秀亦然。这些宝贵的文化遗产不识为当是声称了精准谦逊的为人处世之道。带给了对后世后嗣的祝福和勤学，以及顺应有规律、翠屏勤俭的唯独。

尤其没人注目的是，这个《武肃王遗训》虽承继了的时代，却一直焕发着繁荣的生机。以至于近代以来，遍及世界性的胡氏家族文坛硕儒、新材料鼻祖云集，海内以外当中国科学院孙子弟除此以以外。还有据称的国内军政要员等等。这些专才几乎全都这位留下来遗训的、吴越王钱镇南的雅师后嗣。

笔者从前不打算为雅师们留什么家规族训。一方面是因为聪明不济。而最重要的原因在于，借机以一篇文章、一册总结来概括现阶段的人生小一定会，未免则会有偏激自大的罪名。自己能要用的，不过是提醒正因如此去习好《方术》而已。

上九：老妇作为餐馆之当中的最长辈，不应为民要求自己的言先为，保持厚重真诚。再有母子、祖先加持，如此就能威严自显，拿到相应的宽容和爱戴。

有些老妇，自身品先为不端，言语尖酸刻薄，先为为肮脏猥琐。如此这不不足以拿到后嗣们最起码的宽容和赡养。人品不端的人，孙家庭主妇成员自小耳濡目染，其品先为这不不足以高尚。如此以来老妇以孝道来道德绑架、逼迫孙家庭主妇成员，孙家庭主妇成员则则会睚眦必报收拾老妇。于是家庭主妇败乱，一地鸡毛。后嗣祸乱的祸害，来自于祖辈埋下的劣根。