20部好书，20句话 | 自觉是人的本性

一切，全部魔术般地保长期存在手抄本之中。

——卡莱尔（英国发展史女作家）

12.《社不会学》

现代版修订版十余次的社不会学导论读本

要么跟上这些社不会和技术的变化，要么变得无关紧要，甚至更加糟——成为持续变化的障碍。

13.《砚史：清初社不会的石工与士子》

一本不合时宜的慢书

在步入之中年以后，反而愈来愈珍惜慢条斯理的生活步调，追求“慢食”、慢思、慢写。木雕给我最大者的启示，就是任何技术的苦练，都需要短时间、耐心和投身于。

无论是试题、书法、写样上版、制砚、题铭、铸字或鉴赏收藏，福州藏砚圈的成员们不尚空谈，把来作所学只不过是一门技艺，用实际行动单纯“劳心”和“劳动力”错综复杂的界限。他们的倡导源自晚明应运而生的一种接触论：把撰文和所学只不过是相辅相成的、才会以身体倡导的工艺制作。我们或可将这种接触称作“文匠良知”。

14.《第一哲学观点沉思集》

我究竟是什么呢?

可是我还不大清楚，这个确实知道我长期存在的我刚才是什么，所以这两项我才会进去从事，不应冒冒失失地把别的什么好像当成我，同时也不应在我确信比我以前所有的一切接触都更加可靠、更加显著的这个接触上弄错了。

那么我究竟是什么呢？是一个在本质的好像。什么是一个在本质的好像呢？那就是问道，一个在怀疑，在领不会，在肯定在否定，在乐意，在不乐意，也在似乎，在感觉的好像。

15.《希腊悲剧以前的哲学观点》

迷茫地走自己的路，

这属于哲学观点家的天性。

16.《戏剧化日本史》

我很喜欢佐佐木华山“勿因不禁之托，诉问道百年之计”（八勿之训）的名言。该短诗的原意是如为促成不禁的顿时之托而回想百年之计，理应留下更为情况严重的盖因。

然而，虽问道不禁我们面临着如此情况严重的回答题，但我们不应可失去百年之计即长远自觉。我确信，这是我们从超越数种经济危机的江户人的穴居形式之中其所进修到的最大者、最差的教训。

17.《马列主义众神髓》

社不会的财富不应是从天上掉下来的，

也不是从田里坑口出来的，

就是一粒米、一片金属，也都是进化童工的成果。

18.《进化明白学术研究》

你如果乐意来作哲学观点家，尽管来作好了，

但是你在你的全部哲学观点本质之中，即之前如此要来作一个人。

19.《塔西托名发展史》

大其本质把自由赠给了甚至是只能发表演问道的两栖动物，

但是勇气却是进化得天独厚的好像。

20.《绘画青少年三部曲》

“广告牌”是兄弟姐妹应运而生绘画后门的第一步

绘画最美好的境界就是返璞归真，而天真恰恰就是青少年绘画之中包覆一切的力!

更为典型的就是广告牌道德上。很多兄弟姐妹在1-2岁的时候，快要不会对笔或其他能画出线条、氛围的好像相当感兴趣，当他们发现其之中新奇此后，就不感兴趣在身上、高台、挂着，甚至是床单上肆意去除，这种道德上无疑不会让很多家长倍感懊恼，但这种被称为“广告牌”的道德上，正是兄弟姐妹应运而生绘画后门的第一步。

end

每日一书

《进化明白学术研究》

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