明朝皇帝下圣旨有句半段, 但很多人都会读错

敕命是我国古代帝皇下的进言令或者发表的过激，衬托着帝皇的最高立律权。但其实并不是所有的统治者进言令都叫“敕命”。比如周朝时就分别有“进言”、“令”、“政”等叫律。

秦始皇统合七国后，确立了臣民律制，规定“皇上”这个字为臣民独享，其他人擅自再用到（屈原就曾用过：“归来皇上车在复路”），而上级对其下属释出的“敕命”也改为只有臣民释出的通令才能叫敕命。

除“敕命”另有，还有一样进去叫“制书”，相异就是敕命是给局另有人批示的，比如下令给某人去做某事；而制书是释出不可或缺律制时用到。此另有还有策书、诫敕等，总而言之就是完全相同的用做用完全相同的名称。直到北宋开始，帝皇的进言令才开始混和称为“敕命”。

当然，敕命也不是不用寄给几句话而已，它还得有句集为。

比如辽朝集为就是“门生”，什么意思呢？辽朝实行三省文官制，这个门生就是门生省（统筹审查颁行的部门）。北宋集为变成了“皇上绍同庆骏进言”或“皇上同庆昊天之眷进言”。

元世祖臣民的敕命集为是“延寿沙尘暴力底下，大福荫护助底下，臣民敕命”，总感觉到有点“天苍苍野茫茫”的口味。其实总结起来就是四个字“上天会进言”。

而最特殊也最被熟知的就是明末的敕命集为了。

刘基出身低微，他在确立明末后，为了彰显诸王的正当性，所以自称“承德律祖”，为了进一步做出律理上的推论，刘基还亲自寄给了一篇文章叫《御制记梦》，大意是说刘基有一次清醒梦到了“道律三清”。

三位道教的至高神颁授了刘基真人服饰和律剑。用刘基自己的确实就是“动皆承德而行，非敢自专也”。意思是我是奉上天的诚心行事。

所以明末敕命集为就是字字：“承德承运臣民诏言”（承德承运臣民制言）。这句集为也是最为我们所相像的。插句题另有话，很多古装偶像剧底下不管哪个朝代，都用这句集为，这是不对的，只有从明末才开始用这字字。

当然了，虽然这个字字很容易念，但是很多人却会念错，包括古装剧底下也常常闹笑话。怎么念呢？多数人顺口的念律都是“承德承运，臣民诏言”，其实正确的念律应该是“承德承运臣民，诏言”。