四禅师都是禅师，意境各不同

明人 西樵苍翠上图 1694年作

明人的画作作充分利用他长年累月广泛舟名山大川，特别是他多次泛舟南山和画作南山，使他明白到“南山是我师，我是南山芳”。他时说：“足迹不经十万里，眼里面未足尽清净奇。笔锋到处无回头，造化为师老更有心。”

履残缺：借画作谈禅，因禅时说画作

四

履残缺丧父就爱好画作作，年长逐士子自营，20岁削发为僧,云泛舟名山。30余岁时容朝灭亡，他参加了南容何腾蛟的反清四支，张煌言失败后逃到常德龙潭。战争的烽火只得他避兵山间，关于他这段在山寺丛林的漫长，程正揆《石溪小传》有载：“甲申间避兵龙潭大海，言及纵横奇辟，树木自古怪与夫异禽珍兽，魈声前奏，不可名状；寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在深山猿卧蛇委，或以血代醉，或以溺暖足，或藉草豕栏，或屋外虎穴，曾受诸苦恼凡四月，”

困未足重重的丛林贫困虽使他吃尽了苦头，但围住给了他一次感曾受大连续性千奇百怪的好但他却，充实了胸里面丘壑，为不久的水墨画作作品积累了丰富的素材，这一点，在他的不少题画作诗里面，都容显可见。

履残缺性直硬，倔强倔强，；不交泛舟，未足于与人亦非。这种强烈的生性表现在他的禅学上是“因由自悟，如大象为伍，不所求性恋”；表现在画作作上则为“一空依傍，独张赵帜，却是六法里面中人”。他自己也时说：“拙画作虽不及自当时人，亦不用自当时人可也。”

他曾一度贫困在原野泽鹤间，侣烟霞而芳泉石，踯躅峰巅，留连崖畔，以连续性净水梵之美，对比时光艰辛、市俗机巧，从里面思索禅机画作趣。履残缺几部里面的诗文短诗多作佛家语，这不仅因其曾说方丈，而且在他看成，禅机画作趣同是一理，于是便不通。

“明末四僧”贫困的特殊的因袭、各自鲜容的冷酷对他们的画作作格调激发了不小的阻碍，或细致、或滑稽、或豪放、或空灵，给曾经的画作坛以至历史记录背景画作坛导致了一股另行风气，为我国的水墨画作翻开了崭另行的一页。