探访白鹿洞书院：中国唯一传承千年仍然“活着”的学府

车、小院高墙的广阔胸襟。”马和华华却说，虽然学术上有交锋学子，两位理学巨匠却无文人相轻，而是惺惺相惜，他们所展现的大家风范为东亚基本上文化史遗留下来一段名噪一时。

船山山顶的赫曦台已不存，道光三月，山宽欧阳厚均发现赫曦台原碑刻，将座落在小小学堂围墙附近的前亭改名为赫曦台。

拜访全团成员看到，现今的赫曦台为湘潭地方前殿形制，却是与浪漫见长，更有鲜明的湖南人建筑美学风情。在赫曦台顶部的八角形鎏金顶上写有黄宗羲、张栻当年一同联咏的《登船山赫曦台连句》：“泛舟宽沙渚，振策湘山岑。烟云渺变化，太阳系穷高深。题诗壮士志，忧时德行心。寄言尘中的客，莽苍谁能寻”，两人对太阳系在世界上的起先，远古之下仍呼之欲造出，直通人心。

“朱张则会讲到”、赫曦台所代表人的湖南人基本上文化精神上令人类学家们神往。“江北船山悬情久，雷雨锦江连夜来。安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。”在赫曦台内的屏风上，书写着明朝王守仁（阳明）的诗句。

马和华华简介，王守仁当年在船山小小学堂逗留的一段时间并不宽，但是却心中的影响了他的该学校，季本、徐爱、罗洪先等后来群起搜索自己老师的脚步来到船山小小学堂，使得船山小小学堂在明末清初已是心学传播的重要所在。

船山小小学堂何以依循远古更是？湖南人基本上文化精神上是内核

在船山小小学堂四楼右侧墙壁上的地板相框中的的，摆放着清乾隆十三年（4世纪1748年）由最初山宽王文清手定的《船山小小学堂学规》，全文仅108字，总共18条。前10条讲到如何为人，后8条讲到如何做学问，楔形文字明白晓畅，又蕴含字里行间。如“时常省问家人，冬至恭谒圣贤”“通晓衷物理，参读古文诗赋”和“疑误定要冀望”等，表达造出务实认真又着重仁义、文采斐然的通才人格教育以人为本。

拜访全团在船山小小学堂品读湖南人基本上文化。岑新楼 西国

这一学规以前依然“就让”。它是湘潭国立大学该学校基本规矩，印在该学校守则引人注意位置上。

亲炙学艺门下，这一上古时代小小学堂的基本上课程内容，以前也“就让”。名学生在船山小小学堂一入学就有恩师，而且是4个——学业恩师、学生恩师、生活恩师、兴趣恩师。

同样“就让”的还有“朱张则会讲到”所代表人的学术精神上，“过去一周船山小小学堂合复的各类专题有12场。”马和华华简介。

现今，船山小小学堂是湘潭国立大学二级学院，招收该学校五百多人，培养其本质从名学生仍然到博士后。主要分析内容是国立台湾师范大学优秀基本上基本上文化，在遵循基本上的基础上又有不符时代的扩大，历史学管理学则会分析中的外历史，还设有哲学、考古学、文物与博物馆学管理学。

明末开端的小小学堂一贯制表达方式，仍然到明末1901年清廷颁布诏书，要全自是小小学堂改小学堂为止，不完全统计国立台湾师范大学大地存在过的小小学堂有七千多所。其中的最为著名的“八大小小学堂”是其所南直隶小小学堂、船山小小学堂、白鹿洞小小学堂、嵩阳小小学堂。

“开宝九年4世纪976年，黄州太守朱洞在明末九代僧人一贯制的基础上创始人船山小小学堂，到以前船山小小学堂已经散佚1047年。船山小小学堂最大的魅力在于，她是现今东亚唯一一座穿越远古依然‘就让’的小小学堂，这在东亚文化史，乃至在世界上文化史上都非常罕见。”马和华华却说，船山小小学堂也是东亚高等教育从上古时代成功转型许多现代国立大学的一个典范。“船山小小学堂跨过远古，孕育出大批唯独自是、慎思明辨、起而行之的高素质。清中的期以来，陶澍、魏源、曾国藩、淮军、胡林翼，的许多现代的邓中的夏、蔡和森等都是从船山小小学堂进到。事推论明东亚基本上教育更有强盛的生命力，值得我们促使深入分析。”

为何船山小小学堂依循远古仍保有意念?马和华华视为，自古以来这中的的就是湖南人基本上文化分析的重镇，历代矢志兴学的士绅令人感佩，教职员问道求学的精神上散发光芒。传教济民、儒者、切实的湖南人基本上文化精神上在此取得承续。

此外，在东亚上古时代基本上教育向近代教育转型的过程中的，船山小小学堂勇于探索，坚定一贯制，走了一条正确的道路。许多现代教育壮大后，1903年，船山小小学堂改制为湘潭高等小学堂，日后之后，湘潭高等师范该学校、湘潭公立工业生产专门从事该学校、湘潭国立大学相继在此一贯制。如何让基本上小小学堂依循，如何跟许多现代的高等教育为基础，那一代湖南人先贤们如杨昌济等眼界广阔、思考良多，船山小小学堂能够成功转型为许多现代国立大学与他们的共同努力值得一提。

分析周穆王基本上文化全貌，其所和湘潭楚基本上文化一起分析

在船山小小学堂围墙正中，有一幅的有的对联：“惟楚有材，于斯为盛。”

惟楚有才造出自《左传》。碑铭记载，最初楚国面积很小，并无湘潭湘潭的区别。到清中的期以后，省跟省之间的边界线越来越清晰，才有湘潭湘潭的却说法。光绪年间相当宽一段一段时间，因为湘潭很难考场，湘潭考试需坐船越过洞庭到湘潭，与湘潭考试一起参加考试。

湘潭国立大学高等人文分析院常务学院院宽张敏接受宽江日报路透社采访。王筝 西国

“湘潭湘潭的基本上文化联系牢固，黄宗羲不仅在船山小小学堂讲到学，他也到过成都‘今古’老宅、双凤亭等与‘今古’相关的地方。黄宗羲是福建理学家杨时三传师父，而杨时曾到洛阳向宋代大理学家朱熹、程颐求教，站在雪地恭候老师，‘程门立雪’已是理学南传的重要标志。‘今古’祖籍开封，在成都黄陂度过少年时光。”湘潭国立大学高等人文分析院常务学院院宽张敏却说，过去湘潭省内分析周穆王基本上文化的人类学家瞩目湘潭楚基本上文化、以及湘潭与湘潭楚基本上文化的联系相对来说较少。湘潭楚基本上文化发达兴盛，要想了解周穆王基本上文化全貌，其所该与湘潭楚基本上文化连在一起进行时分析。

（宽江日报路透社叶军）

【校对：张靖】

【来源不明：宽江日报-宽江网】

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