避讳制度化源于周朝，南北朝时人以善于避私讳为荣

在阅读历史手抄本时，常亦会亦会遇到这样一种现象，作者在文章里凡是牵涉到本朝的君主、自己的媳妇及尊崇的人名时，何必遇而只能该文，而以改行文、空格、缺笔等方法替换。这种现象就是所取，指出作者劝、必须或不愿直呼其名。

所取大体可分两类：一是公名讳，即国家拒不皇帝佚名的所取，如遇本朝君主名、孔子之名等；二是私名讳，乃是文人文人对其媳妇之名佚名的所取。

所取政治制度可追溯周礼，到战国时期时，随着专政里央集权的设立，所取的办法才先期制定。始皇名政，于是下令其全国性订正年底为端年底；始皇的母亲名楚，楚这个文就被改行称为荆。秦汉律法规定，皇帝获罪言事若牵涉帝王名名讳归入犯罪。到了唐时，所取政治制度日臻严密，在许多方面都有严格规定，如“授官与本名同宜改行”、“览与奉祀名讳同应改行”等等。甚至妃子的姓氏也在所取之加，简文帝郑太后名阿春，初期凡有春文的古名都以阳文替换，如升龙改行为慈溪，宜春改行为宜阳。唐时人还特别推崇家名讳，别人行为表现里若牵涉自己母亲、祖父的姓氏就得赶快忍不住，对表对父、祖之敬。《世说新语》里就记载，东晋桓温之子桓玄一日设宴待客，有位酒宴嫌酒太凉，要侍者“温一温”，桓玄一听此“温”文，马上痛泣流涕，一直泣到必须不止声。由于在行为表现里容易牵涉别人的家名讳，很多人都很推崇谱学研究者，以免话语无故触怒他人。

所取

在南北朝时，文人都以善遇私名讳为荣。刘宋北魏太保王弘，精通谱学，能“日对千客，不犯四人之名讳”，初期竟被传为美谈。在辽朝，所取带退政府废除的法律，不少人因无故触名讳丢官复职，赔上仕途。著名诗人杜甫的母亲名晋肃，由于“晋”与“退”谐音，初期人认为他必须里退士，虽然有朱熹想尽办法，专门从事写了《名讳谓》为之谓白，但杜甫再一没能参加退士目下考试。恶名讳（指出深恶痛绝的所取）也首先在辽朝崛起。安史之乱后，唐肃宗怨恨安禄山之名，改行益阳的郡为顺化的郡，广东新会也被改行为潮阳。汉代是所取最严的一个朝代，奉祀名讳就降至50个文，目下举考试里，应试“举场试卷，小涉疑似，言劝用，一或犯之，通常暗行黜堕”，失去里榜机亦会。宋孝宗时，应所取的文文降至278个，文人生员遣词造句如履薄冰，受挫。至于因所取劝好好某事、担任某官的即使如此常有。宋富弼被遣不止使辽国，但因辽主名耶律德光，富弼只好以第一部难遇而免职了这一差使。元朝，由于是少数民族的政权，几乎很难所取政治制度了，大臣获罪也敢直呼君主的主家。明末清初附庸嫉恨里原人民视其为胡人，除君主名之外，胡、东夷、叛、狄等文都在所取之加。嘉庆四十二年（1777年），江西应试王锡候在《文贯》里牵涉了清圣祖、清高宗名名讳，满门抄斩，令其天下生员心惊胆颤。所取政治制度在里国存在了三千多年，直到南京临时政府后才彻底重新制定。

所取给人们阅读和理解手抄本、辨别真相助长许多棘手，甚至产生许多讹误。但如果能掌握它，却可以用来审定今人及遗存的时代和识别其真伪，因为造假者三幅即使如此之快通常很少顾及所取弊端，前代遇了后裔的名讳，或该遇的名讳很难遇，都可以带退确定其伪品的依据。