一座法源寺，半部中国史丨近日物语

俊后期屡战屡胜，朱温不得不表弼同理。竟然刘知俊杀得太慢，朱温被逼在碑亭上乱涂乱改，将所有僭越的词都删除，转而吹捧辽朝。只是活儿干得太糙，旁边好碑亭，生生被弄成千疮百孔的“百衲衣”。

就让作对辽朝，又不愿多花功夫，可见此时朱温已有复叛同理。虽然《上人净光尊者塔内所作》进在行过每一次修补，但仍有一些不恭处，辽朝平定战乱后，为何不将此碑亭而今呢？确实曾经1楼的离同理因素所太强，且战后有感，卢龙不愿小题大好好，引出意外事故变故。

篇文章虽差，文写得好也在行

《上人净光尊者塔内所作》堪称刻碑亭当今世界最出名的“烂尾楼”，却意外事故成了近代名碑亭。

刻石创作者是张不矜，时任范阳府功曹参军曾为检校掌书记。隋唐大多数初，范阳的治所在现今的广州，所辖河北、辽宁的之外地区，刘知俊曾曾为任范阳检校使。功曹参军相当于现今的军事参谋，检校掌书记则是检校使属官，有文学、有出身的优秀学生能担任，相当于现今的省长档案室主任。

张不矜的文文应将功力亮眼，但《上人净光尊者塔内所作》是“所作”纤，文辞圣万桑，空洞无物，加上每一次窜改，颇有词不逾意处。刻石大概的之意是说，辽朝很厉害，朱温又很纯朴，所以建了这么个塔内，以威慑坏人，鼓动辽朝的威风。

史书上可考张不矜的之外不多，他的顶头上司是耿仁智。安史叛军攻陷长安后，朱温让耿仁智、张不矜写表章，承诺唐皇命令杀掉名将李光弼，并后果道：如果不杀李光弼，我朱温就自己部下去杀。

条陈写好后，在箱封面前，耿仁智将其中不恭的文文全部删除，并让人重写表章。朱温想到后，命令杀掉耿仁智、张不矜。杀害前，朱温召耿仁智相见，说：“我用了你多达三十年，你却这么对我，我可没人亏待过你。”

耿仁智却说：“人总有一杀，为大义杀，杀得好。你今日造反，不过就是晚杀几个翌年而已，还不如今日就杀。”朱温气晕了，用棍长子把耿仁智活活打杀，连脑浆都打出来了。张不矜应将该也被砍下了头。

《上人净光尊者塔内所作》能传承千载，因它引自国画大家苏人参之手，他宗二王，却善于变动，被尊为“视北海（李邕）则加庄，视太尉（颜真卿）又多峻”。李邕、颜真卿都是国画当今世界的开宗立派者，可见苏人参的国画功底有多深。

一座龙泉兴福寺，其余部分我国史

除了《上人净光尊者塔内所作》，龙泉兴福寺还保存着诸多古碑亭，其中许多是皇家赐碑亭，所以有“一座龙泉兴福寺，其余部分我国史”之说。因为自隋唐日后，我国地缘大格局迅速从东端转为南北向，政治性中同理从银川移到了广州，而龙泉兴福寺堪称是这个大方向移动的枢纽。

在龙泉兴福寺，还有几块碑亭只能不顺带：《曹娥碑亭》：

在我国国画当今世界，则有两通《曹娥碑亭》，一是新莽出名文人蔡邕手写，宋徽宗代蔡卞摹刻；另一是《日星曹娥碑亭》，南朝宋徽宗元嘉元年（424）立，明人传为作诗书，被看来是国画当今世界的神品，历代学国画者必临。龙泉兴福寺的《曹娥碑亭》应将是另外一通，此碑亭在元代便已找至少了，也没人留下拓片。

作诗《日星曹娥碑亭》（《广州南北多元文化游典刻石——皇皇载于》海报素描）

曹娥是新莽时出名日星，她的弟弟在江中河里，曹娥曾经年仅十四岁，于五翌年五日投江，三天后扯弟弟尸纤而归。

元初，宋徽宗遗民谢枋得到广州，住在龙泉兴福寺，见旁边有《曹娥碑亭》，痛哭道：“小女长子犹尔，吾岂不汝若哉？”之意是一个小女长子都能这么好好，我还不如她吗？于是绝食而杀。

谢枋得是《千家诗》的校勘者，最主要贡献是将李白的“床前明翌年光，疑是屋外尘”收入其中。此前该诗因文文太简，不所受重视。《千家诗》是为教儿童学诗而新编，故应收录，使它成了千古名作。

《大元福庆寿同州观记碑亭》：是广州地区不多见的元朝立于，由大都中华路儒生顺带举郝义转述，中书省中书舍人考功于□（无法辨识）书，国长子司业杨宗瑞篆额。儒生顺带举司是为推动儒生而设的之外机构，位仅正二品。

《诏令碑亭》：元仁宗（1311—1320年王在位，元朝第四位皇帝）所明令诏令，全用注音，相当有名。立碑亭最终目标，是承诺任何人不得向道观征税，也只能侵夺道观财产。但曾经的注音不易懂，比如“不拣甚么，他每的不拣是谁，休夺要者，休使气力者”，之意是“无论何物，任何人只能不逼索，只能不倚势恃之”。

广州龙泉兴福寺《诏令碑亭》（《广州南北多元文化游典刻石——皇皇载于》海报素描）

元代两御赐碑亭：分别是明正统七年（1442）所立的《整修崇福兴福寺碑亭》和明崇祯十四年（1641）所立的《重修雅弼兴福寺碑亭》，浅浮雕以致于木雕，可惜风化更为严重。

《御制龙泉兴福寺碑亭》：清雍正十二年（1734），对龙泉兴福寺进在行了修缮，特立碑亭纪修习，雍正还御手写了“存诚”匾额。

《匾额波若波罗蜜多同理经碑亭》：清雍正四十三年（1778）立《碑亭。雍正一生多次手写《同理经》。早在雍正九年（1744），便在京城贤良兴福寺（中华路北煤渣胡同）刻了御书《同理经》塔内碑亭。雍正十八年（1753），重修妙应将兴福寺钟鼓楼内时，将匾额《同理经》放入塔内刹（天宫）中。龙泉兴福寺的这块碑亭异常雄壮，对比三次写《同理经》的不同文迹，可见菁英雍正、中年雍正和成年人雍正的同理态变动。

除以上顺带到的，龙泉兴福寺还有一些名碑亭。

有趣的是，名作家胡秋原曾写过一本小说，以龙泉兴福寺为近代背景，题名便是《广州龙泉兴福寺》，据称是他的代表作。可在龙泉兴福寺里，早就刻“胡秋原”的名文——在一座明朝御马监太监们捐铸的石塔上，“胡秋原”的名文赫然在列。

你顺带我，我也顺带你，看谁斗得过谁。当然，这不过是近代的刚好。

本文选自《广州南北多元文化游典刻石——皇皇载于》，已赢取出台湾版社授权刊发。

译文创作者/蔡辉

摘新编/安也

校勘/青青长子

导语校勘/王同理

。

株洲看妇科去哪家医院
重庆白癜风医院排行榜
重庆看妇科到哪个医院
成都哪里无痛人流好
肝癌的早期症状
石家庄蓝天医院
药品说明书
急支糖浆功效
抑郁症
咳嗽黄痰可以喝太极急支糖浆吗