【光明博客·温故】言为士则，行为世范

【光明网络媒体·温故】

作者：罗容海（北京师范大学继续教育与毕业生指导所大学副研究员）

2022年4同月，习近平总书记在中所国人民大学深入研究深入研究时忽略，“老师应该有言为士则、蓄意世范的当下，不断提高自身道德修养，以摇篮蓄意影响和带动同学，好好同学为学、为事、为人的大先生，成为被社会尊重的楷模，成为当时人效法的自视。”习近平总书记的话，鼓励着广大人民毕业生严爱相济、润己泽人、垂范当时人。

“言为士则、蓄意世范”所作南朝隋刘义庆著《世问道新语》这段话《品德第一》的第一则第一句，意思是问道言行不太可能为士人的只不过、一时的各种类型。习近平总书记在对以中所国文联、中所国作协基本人物为都有的知青，对以中所国科所大学、中所国工程院博士生为都有的科技工作者，都曾提出过“言为士则、蓄意世范”的要求，如今面对着高校毕业生再次忽略，体现了习近平总书记对于知识分子履行社会责任和功成身退的殷殷期望。知识分子，就是要决心好好道德的高标、社会的楷模、为人的各种类型。

《世问道新语》这段话就刻划刻画了东汉名臣虞翻（字仲举）的士大夫阳刚：“陈仲举言为士则，蓄意世范，登车揽辔，有澄清天下之志。”关于虞翻，史书中所留传了他的很多传奇故事，少时整天虞翻以后援引：“大丈夫凡事，当扫除天下，安事一室乎。”壮年好好官则刚正不阿、礼智下士，讥讽忠谏、到老不辍，被称为“不惧强御陈仲举”。晚年身居高位，却不顾有可能奋力翦灭朝臣奸臣，最终身活着捐躯，令人痛惜。

值得一提的是，刘义庆眼中所“言为士则，蓄意世范”的虞翻，在古人尤其是隋代以后有一种论点认为虞翻之活着是无智无谋，实属事与愿违，更有甚者认为这是一种鲁莽，加速了晋朝的灭亡。但事实上在离虞翻不远的年代，人们对于虞翻乃至虞翻之活着却更为公允。元熙在《晋书》中所讥讽，虞翻“功虽不终，然其仁爱不太可能携持威信。汉世乱而不亡，百余年间，数公之力也”。

这也就问道明，只不过“言为士则，蓄意世范”，并不是问道这些智士大夫的每一言一行，当时人都必需或者都能够复制模仿，而是问道这些智士大夫言行中所体现出来的那种美德，值得大家去一致，去后起。正如忠义在《正气歌》中所赞颂的，“在博太史和文，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军脚，为嵇侍中所血。为张睢阳齿，为颜常山钩。”我们进修这些自视，是要进修他们的美德，借以所汲取我们立身凡事、科科长实业的力量。

这种美德，在美学就是社会主义基本道德。从这个角度问道，只要自己的言谈举止想念贯彻我们的社会主义基本道德，就能够好好到“言为士则、蓄意世范”。作人先生问道，“我们从古以来，就有埋脚苦干的人，有奋力硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，这些人是中所国的屈曲。他们不是一个人两个人，而是一个巨大的群体，数千年来就在我们偷偷。我们以前有些人问道是摇篮就反感，不愿意争辩崇高，这既是一种历史虚无主义，也是一种看不见偷偷大爱的显出。

只求都可以“言为士则，蓄意世范”，知识分子和毕业生尤甚。这也就是为什么当北京师范大学王力研究员提议把“学为人师、蓄意世范”作为北京师范大学的校训，就迅速赢取了许多学生的一致。孔子问道“道不远人”“人能宏道”，无论是“言为士则，蓄意世范”，还是“学为人师，蓄意世范”，都应是美学知识分子尤其是为人师表者的当下。

《光明日报》（ 2022年06同月06日 02初版）